Debo admitir que tenía muchas ganas de escribir este artículo desde hacía ya varias semanas, es tanto lo que se ha dicho y lo que se especula sobre Albert Einstein y su relación con Dios y la religión que creo que merece una aclaratoria categórica. Einstein fue, sin duda alguna la persona más importante e influyente del siglo pasado y es, según numerosas fuentes y publicaciones científicas, uno de los científicos más grandes del último milenio. En el área científica, Einstein era concluyente y definitivo; pero en el área filosófica y religiosa siempre hubo mal interpretaciones de sus palabras y pensamientos. Tanto creyentes como ateos aun afirman que Einstein pertenece a sus movimientos particulares. El contar con la mente más brillante de los últimos tiempos seria en particular para los creyentes cristianos una victoria moral y un gran apoyo de orden intelectual. En el presente artículo tratare de aclarar la posición de Einstein respecto a Dios y las religiones. ¿Creía Einstein en Dios?
Veamos: ¿Porque los creyentes afirman que Einstein creía en Dios?...sin duda es por las numerosas afirmaciones que hizo el gran científico sobre este ser y sobre la religión. Leamos algunas de estas frases, las cuales de seguro usted amigo lector, ya las ha escuchado una infinidad de veces:
- “Dios no juega a los dados”
- “La ciencia sin religión es minusválida, la religión sin ciencia es ciega”
- “Dios es astuto pero no malicioso”
- “El hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra abrir”
Hay que hacer hincapié en que Einstein era judío y durante toda su vida abogo por la causa sionista. Entre 1921 y 1932 pronuncio diversos discursos, con el propósito de ayudar a recoger fondos para la colectividad judía y sostener la universidad judía de Jerusalén fundada en 1918, y como prueba de su creciente adhesión a la causa sionista. El estado de Israel se creó en 1948. Cuando Chaim Weizmann, el primer presidente de Israel y viejo amigo de Einstein, murió en 1952, Abba Eban, embajador israelí en EE.UU., le ofreció la presidencia. Einstein rechazo la oferta diciendo: “Estoy profundamente conmovido por el ofrecimiento del Estado de Israel y a la vez tan entristecido que me es imposible aceptarlo…” Einstein siempre estuvo relacionado muy de cerca con su religión natal… Pero, ¿Significa esto que Einstein creía y adoraba a Dios?
Leamos ahora algunas afirmaciones y comentarios que el mismo Einstein hizo en numerosas relaciones con respecto a su posición religiosa:
- “Era, por supuesto una mentira lo que se ha leído acerca de mis convicciones religiosas; una mentira que se está repitiendo sistemáticamente. No creo en un Dios personal y no lo he negado nunca sino que lo he expresado claramente. Si hay algo en mí que pueda ser llamado religioso es la ilimitada admiración por la estructura del mundo, hasta donde nuestra ciencia puede revelarla.” ( Carta fechada en Marzo de 1954, que fue incluida en el libro Albert Einstein: Su lado humano editado por Helen Dukas y Banesh Hoffman y publicada por Princeton University Press.
- En cierta ocasión, en una reunión, se le pregunto a Einstein si creía o no en un Dios a lo que respondió: “Creo en el Dios de Spinoza, que es idéntico al orden matematico del universo.”
- Una cita mas larga de Einstein aparece en Science, Philosophy and Religion, A Simposyum, publicado por la Conferencia de Ciencia, Filosofia y Religion en su relacion con la forma de vida democrática: “Cuanto mas imbuido este el hombre en la ordenada regularidad de los eventos, mas firme será su convicción de que no hay lugar para una causa de naturaleza distinta. Para ese hombre, ni las reglas humanas ni las “reglas divinas” existirán como causas independientes de los eventos naturales. De seguro, la ciencia nunca podrá refutar la doctrina de un Dios que interfiere en eventos naturales, porque esa doctrina puede siempre refugiarse en que el conocimiento científico no puede posar el pie en ese tema. Pero estoy convencido de que tal comportamiento de parte de las personas religiosas no solamente es inadecuado si no también fatal; Una doctrina que se mantiene no en la luz si no en la completa oscuridad, que ya ha causado un daño incalculable para el progreso humano, necesariamente, perderá su efecto en la humanidad. En su lucha por el bien ético, las personas religiosas deberán renunciar a la doctrina de la existencia de Dios, esto es, renunciar a la fuente del miedo y la esperanza, que en el pasado puso un gran poder en manos de los sacerdotes. En su labor, deben apoyarse en aquellas fuerzas que son capaces de cultivar el bien, la verdad y la belleza en la misma humanidad. Esto es de seguro, una tarea mas difícil pero incomparablemente mas meritoria y admirable.”
- “La palabra Dios no es para mi nada mas que la expresión y el producto de las debilidades humanas; La biblia una colección de mitos admirables, pero también largamente primitivas.”
- “La principal fuente de los conflictos actuales entre las esferas de la religión y de la ciencia yace en el concepto de un Dios personal.”
- “No puedo aceptar ningún concepto de Dios basado en el miedo a la muerte o en la fe ciega. No puedo demostrarle que no hay un Dios personal, ¿Pero si hablara de el seria un mentiroso?”
- "No puedo imaginarme a un dios que premia y castiga a los objetos de su creación, cuyos propósitos han sido modelados bajo el suyo propio; un dios que no es más que el reflejo de la debilidad humana. Tampoco creo que el individuo sobreviva a la muerte de su cuerpo: esos no son más que pensamientos de miedo o egoísmo de lo mas ridículo".
- “Me parece que la idea de un Dios personal es un concepto antropológico que no puedo tomar en serio. Tampoco puedo imaginarme alguna meta o voluntad fuera de la esfera humana mis opiniones son cercanas a las de Spinoza: Admiración por la belleza y creencia en la simplicidad lógica del orden y la armonía del universo que solo podemos aprender con humildad y de manera imperfecta. Creo que tenemos que contentarnos con nuestro imperfecto conocimiento y comprensión y tratar los valores y las obligaciones morales como problemas puramente humanos, los más importantes de los problemas humanos”.
- “No creo en la inmoralidad del individuo y considero que la ética es de interés exclusivamente humano, sin ninguna autoridad sobrehumana sobre el.”
¿Pareceria que Einstein se contradijo a si mismo? ¿Qué sus palabras pueden ser escogidas como cerezas para ser usadas en citas para apoyar ambos lados de un argumento?
Por “Religion” Einstein quiso decir algo enteramente diferente a lo que convencionalmente significa.
En mayores cantidades desde su muerte, los apologistas religiosos entendiblemente tratan de afirmar que Einstein es uno de los suyos. Algunos de sus contemporáneos religiosos lo vieron a él muy diferentemente. En 1940 Einstein escribió un famoso papel justificando su afirmación de que: “Yo no creo en un Dios personal” Ésta y afirmaciones similares provocaron una tormenta de cartas de los ortodoxamente religiosos, muchas de ellas aludiendo a los orígenes judíos de Einstein.
El Obispo católico romano de Kansas City dijo:
- “Es triste ver a un hombre que proviene de la raza del Viejo Testamento y a sus enseñanzas, negar la gran tradición de esa raza”.
- “No existe ningún otro Dios sino un Dios personal...Einstein no sabe de lo que está hablando. Él está totalmente equivocado. Algunos hombres piensan eso porque han logrado un alto grado de aprendizaje en algún campo; que ellos están calificados para expresar opiniones en todo”.
Ambos, el y el obispo, pensaron que Einstein, al no tener entrenamiento teologico, había malentendido la naturaleza de Dios. Al contrario, Einstein entendía muy bien lo que estaba negando.
Un abogado estadounidense católico romano, trabajando a favor de una coalición ecuménica, le escribió a Einstein:
- “Sentimos profundamente que usted hiciera su afirmación...en la cual ridiculiza la idea de un Dios personal. En los pasados diez años nada ha sido tan calculado como su afirmación, para hacer que la gente piense que Hitler tenía algo de razón para expulsar a los judíos de Alemania,. Concediéndole a usted el derecho a expresar libremente su pensamiento, yo todavía digo que su afirmación lo constituye a usted en una de las más grandes fuentes de discordia en los Estados Unidos de América.”
Un rabino de Nueva York, dijo:
- “Einstein es incuestionablemente un gran científico, pero sus puntos de vista religiosos son diametralmente opuestos al judaísmo”.
El presidente de una sociedad histórica de Nueva Jersey escribió una carta que tan condenadamente expone la debilidad de la mente religiosa, que vale la pena leerla dos veces:
- “Nosotros respetamos su aprendizaje, Dr. Einstein; pero existe una cosa que usted parece no haber aprendido: que Dios es un espíritu y no puede ser encontrado a través del telescopio o del microscopio, no más que la emoción o el pensamiento humanos pueden ser hallados analizando el cerebro. Como saben todos, la religión está basada en la Fe, no en el conocimiento. Cada persona pensante; quizás, es asaltada a veces por dudas religiosas. Mi propia fe ha divagado muchas veces. Pero yo nunca le conté a nadie mis aberraciones espirituales por dos razones: temí que pudiese; por mera sugestión, perturbar y dañar la vida y las esperanzas de algún compañero ser humano; porque estoy de acuerdo con el escritor que dijo: “Existe una sombra de maldad en cada uno que destruirá la fe de otro”...Yo tengo esperanzas, Dr. Einstein, de que usted haya sido erróneamente citado y que usted dirá algo más placentero a la vasta cantidad del pueblo estadounidense que se deleita en hacerle honores a usted.”
!Qué carta tan devastantemente reveladora! Cada ciencia gotea cobardía intelectual y moral.
Menos abyecta, pero más perturbadora fue la carta del Fundador De la Asociación del Tabernáculo del Calvario de Oklahoma:
“Profesor Einstein, yo creo que cada cristiano en los Estados Unidos de América le responderá a usted. “Nosotros no vamos a renunciar a nuestra creencia en Dios y en su hijo Jesús Cristo, sino que lo invitamos, si usted no cree en el Dios del pueblo de esta nación, a que regrese de donde vino”. Yo he hecho todo lo que está en mi poder para ser una bendición para Israel, y entonces viene usted con una afirmación de su blasfema lengua, ha hacer más para herir la causa de su pueblo que todos los esfuerzos de los cristianos que aman a Israel puedan hacer para aplastar el anti-semitismo en nuestra tierra. Profesor Einstein, cada cristiano en los Estados Unidos de América le replicará a usted inmediatamente: “Tome su loca, falaz teoría de la evolución y regrese a Alemania de donde vino, deténgase en tratar de quebrar la fe de un pueblo que le dio a usted la bienvenida cuando fue forzado a escapar de su tierra nativa.”
La única cosa que todos estos críticos teístas captaron correctamente, fue que Einstein no era uno de ellos. Él se indignó repetidamente ante la sugerencia de que él era un teísta. Así que, ¿Era él un deísta como Voltaire o Diderot? ¿O un panteísta, como Spinoza, cuya filosofía él admiraba: “Yo creo en el Dios de Spinoza quien se revela a sí mismo en la ordenada armonía de lo que existe, no en un Dios que se preocupa él mismo con los destinos de los seres humanos”?
Existen todas las razones para pensar que los famosos einsteininismos como: “Dios es sutil pero no malicioso” ó “Él no juega dados” ó “¿Tuvo Dios otras opciones al crear el universo”? son panteístas, no deístas, y ciertamente no teístas. “Dios no juega dados” debe ser traducido como “El azar no yace en el meollo de todas las cosas”. “¿Tuvo dios otras opciones al crear el Universo?” significa: “¿Pudo el universo haber comenzado de alguna otra manera?”. Einstein estaba usado a “Dios” en un sentido puramente metafórico; puramente poético. Lo mismo ocurre con Stephen Hawkings, y también con la mayoría de aquellos físicos quienes ocasionalmente se deslizan hacia el lenguaje de la metáfora religiosa.
Existe otro hecho en la vida de Einstein que nos hace inclinar la balanza mas hacia una descreencia que hacia una fe religiosa; el momento de su muerte. El 17 de Abril de 1955, Albert Einstein experimento una hemorragia interna causada por la ruptura de un aneurisma de la aorta abdominal, que posteriormente había sido reforzada quirúrgicamente por el Dr. Rudolph Nissen en 1948. Einstein rechazó la cirugía diciendo: “Quiero irme cuando quiero. Es de mal gusto prolongar artificialmente la vida. He hecho mi parte, es hora de irse. Yo lo hare con elegancia”. Murio en el hospital de Princeton (Nueva Jersey) a primera hora del 18 de Abril de 1955 a la edad de 76 años.
La afirmación “quiero irme cuando quiero” es una afirmación de descreyentes, no de una persona religiosa. Los creyentes cristianos esperan que Dios determine cuando deben morir y que nosotros no somos quienes para decidir cuando morir (Esta es la principal objeción con respecto a la eutanasia por parte de los creyentes). Por lo tanto el deseo de Einstein de “morir cuando el quisiera” esta en contra de la creencia en Dios.
CONCLUSION
Albert Einstein era “panteísta”, para el Dios le despertaba sentimiento similares al que se siente al ver un árbol, al ver un arcoíris o la naturaleza; Los panteístas no creen en milagros o en la biblia o en un dios todo-poderoso. Recordemos que Einstein dijo: “Creo en el Dios de Spinoza”. Spinoza era panteísta y no creyente, y haciendo mención que la frase de Einstein “Si hay algo en mí que pueda ser llamado religioso es la ilimitada admiración por la estructura del mundo, hasta donde nuestra ciencia puede revelarla” es sumamente panteísta.
Sin embargo G.S. Viereck afirma en su obra “Glimpses of the great” que Einstein dijo:
“No soy un ateo. No creo que pueda llamarme panteísta. El problema implicado es demasiado vasto para nuestras mentes limitadas. Estamos en la posición de un niño pequeño entrando en una gran biblioteca llena de libros en muchos idiomas. El niño sabe que alguien debe haber escrito esos libros. No sabe cómo. No entiende los idiomas en que están escritos. El niño tenuemente sospecha que hay un orden misterioso en la ordenación de los libros pero no sabe cuál será. Esta es, me parece, la actitud de incluso el humano más inteligente hacia Dios. Vemos el universo maravillosamente ordenado y obedeciendo ciertas leyes, pero sólo tenuemente entendemos estas leyes.”
A pesar de estas afirmaciones, la filosofía de creencias de Einstein estaban asociadas a un bien definido panteísmo, aunque el mismo “no pueda llamarse panteísta”.
Estimado lector Cristiano: Albert Einstein no era creyente, era panteísta.
Estimado lector Ateo o agnóstico: Einstein no se calificaba a si mismo como ateo. Pero afortunadamente y según sus propias palabras, Einstein no creía en un Dios personal, todo-poderoso, omnisciente, milagroso y mucho menos amoroso. Para Einstein Dios era sinónimo de la naturaleza, de la ciencia y el conocimiento, y eso lo hace casi uno de los nuestros.
